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L'ombilic des limbes suivi de le pèse-nerfs et autres textes par Antonin Artaud ont été vendues pour EUR 7,30 chaque exemplaire. Le livre publié par Gallimard. Il contient 256 pages et classé dans le genre Thèmes. Ce livre a une bonne réponse du lecteur, il a la cote 4.6 des lecteurs 633. Inscrivez-vous maintenant pour accéder à des milliers de livres disponibles pour téléchargement gratuit. L'inscription était gratuite.
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Description du livre L'ombilic des limbes suivi de le pèse-nerfs et autres textes : Une entrée en littérature atypique - 3 internautes sur 4 ont trouvé ce commentaire utile.Une entrée en littérature atypique
Par HOANG THUY DUNG
« Dans ce monde, il y a deux catégories de gens. Les assassins et les assassinés » dit un personnage de Ray Bradbury. S'il ne sait pas encore qu'il fait partie de cette dernière, Artaud aura au moins toujours été leur porte-parole, lorsqu'il écrivit « Héliogabale ou l'Anarchiste couronné », « Van Gogh, le suicidé de la société » ou « les Tarahumaras », descendants de ceux que Cortès a exterminé jusqu'à leur langage.Cela, il ne le sentait que confusément lorsqu'il faisait ses débuts littéraires avec « L'Ombilic des limbes » et « Le Pèse-nerfs ». Il disait à ce propos : « J'ai débuté en littérature en écrivant des livres pour dire que je ne pouvais rien écrire du tout, ma pensée quand j'avais quelque chose à dire ou à écrire était ce qui m'était le plus refusé... » Son éditeur a en effet d'abord refusé ses écrits, et c'est à partir de là que s'est établie cette curieuse « Correspondance avec Jacques Rivière », oùArtaud met son âme à nue. Rivière ne s'y est pas trompé : s'il trouve les poèmes assez conventionnels, les lettres lui ont fait prendre conscience qu'il est en présence d'un cas singulier dans la littérature, et que cette correspondance est en soi une œuvre littéraire qui mérite d'être publiée.Rivière lui fait observer : « Une chose me frappe : le contraste entre l'extraordinaire précision de votre diagnostic sur vous-même et le vague, ou, tout au moins, l'informité des réalisations que vous tentez » ; il trouve que « les poèmes en eux-mêmes laissent une impression d'inachèvement, comme des « pensées cadenassées ». Artaud s'en explique : il veut capturer dans sa fugacité « l'esprit reptilien » qui se dérobe à chaque minute: « Il me manque une concordance des mots avec la minute de mes états. » « Lors donc que je peux saisir une forme, si imparfaite soit-elle, je la fixe, dans la crainte de perdre toute la pensée». Toute pensée est volatile, insaisissable dans le moment, et à peine a-t-on eu le temps de prononcer le mot « présent » que « pré » appartient déjà au passé et « sent » au futur. Les écrits d'Artaud, dans leur aspect inaccompli, préfigurent les écrits qui se prévalent par la suite de cet inaboutissement. La publication de ses lettres l'a sans doute aidé à le transformer en une démarche consciente. A l'inverse, il rejette tout ce qui est factice et momifié pour avoir été trop longuement rabâché, la littérature académique: « Toute l'écriture est de la cochonnerie ». « Et je vous l'ai dit : pas d'œuvres, pas de langue, pas d'esprit, rien.Rien, sinon un beau Pèse-Nerfs. » Au-delà de cette littérature académique qu'il dénonce, c'est aussi tout ce qu'elle représente, le rationalisme spéculatif occidental qu'il rejette: « Une chose nommée est une chose morte, et elle est morte parce qu'elle est séparée. » Séparée de quoi ? De l'Esprit. « Je souffre que l'Esprit ne soit pas dans la vie et que la vie ne soit pas l'Esprit, je souffre de l'Esprit-organe, de l'Esprit-traduction, ou de l'Esprit-intimidation-des-choses pour les faire entrer dans l'Esprit. » Et finalement, c'est toute la civilisation gréco-latine qu'il renie : « 'c'est la Grèce qui a inventé l'idée de la barbarie. Et à ce point de vue, nous sommes, nous, gens d'Occident, les dignes fils de cette mère stupide, puisque pour nous, les civilisés, c'est nous-mêmes, et que le reste, qui donne la mesure de notre universelle ignorance, s'identifie avec la barbarie. » Parfois, il caresse l'idée de se suicider pour quitter cet environnement oppressant qui lui est imposé de par sa naissance et qu'il ne peut s'en séparer que par la mort : « Par le suicide, je réintroduis mon dessin dans la nature, je donne pour la première fois aux choses la forme de ma volonté » avant d'admettre son impuissance: « Je ne puis ni mourir, ni vivre, ni ne pas décider de mourir ou de vivre. Et les hommes sont comme moi. »Ce verbe pur d'avant sa séparation dans les mots, oùespère-t-il la trouver sinon chez ces Barbares, en Orient, lorsqu'il écrivit Héliogabale, oùdans ses tribulations à la recherche du verbe perdu au pays magique des Tarahumaras. Ou encore, plus près de lui, chez les fous, ou supposés tels, que la société rationaliste rejette.D'oùlui vient cette difficulté existentielle d'écrire et d'être ; ce qu'il appelle une « douleur plantée en moi comme un coin, au centre de ma réalité la plus pure, à cet emplacement de la sensibilité oùles deux mondes de l'esprit et du corps se rejoignent » ? Certains critiques ont tenté une explication par la psychanalyse. Artaud a des origines arméniennes par sa mère, Marie Nalpas. Il aurait subi un traumatisme profond dès 1915, l'année oùil entra à l'hà´pital psychiatrique, l'année oùdébutait le génocide des Arméniens. Les Arméniens d'Angora oùhabitait sa famille vivaient dans la peur de parler leur langue, car les Turcs menaçaient d'arracher la langue à ceux qui parlaient arménien. Artaud a passé sous silence cet épisode traumatisant, mais on peut supposer qu'elle l'a marqué de ce déracinement de la pensée et de l'impossibilité de la retrouver à travers une langue frappée d'interdit. Book by Artaud Antonin.
Le Titre Du Livre : L'ombilic des limbes suivi de le pèse-nerfs et autres textes
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Par HOANG THUY DUNG
« Dans ce monde, il y a deux catégories de gens. Les assassins et les assassinés » dit un personnage de Ray Bradbury. S'il ne sait pas encore qu'il fait partie de cette dernière, Artaud aura au moins toujours été leur porte-parole, lorsqu'il écrivit « Héliogabale ou l'Anarchiste couronné », « Van Gogh, le suicidé de la société » ou « les Tarahumaras », descendants de ceux que Cortès a exterminé jusqu'à leur langage.Cela, il ne le sentait que confusément lorsqu'il faisait ses débuts littéraires avec « L'Ombilic des limbes » et « Le Pèse-nerfs ». Il disait à ce propos : « J'ai débuté en littérature en écrivant des livres pour dire que je ne pouvais rien écrire du tout, ma pensée quand j'avais quelque chose à dire ou à écrire était ce qui m'était le plus refusé... » Son éditeur a en effet d'abord refusé ses écrits, et c'est à partir de là que s'est établie cette curieuse « Correspondance avec Jacques Rivière », oùArtaud met son âme à nue. Rivière ne s'y est pas trompé : s'il trouve les poèmes assez conventionnels, les lettres lui ont fait prendre conscience qu'il est en présence d'un cas singulier dans la littérature, et que cette correspondance est en soi une œuvre littéraire qui mérite d'être publiée.Rivière lui fait observer : « Une chose me frappe : le contraste entre l'extraordinaire précision de votre diagnostic sur vous-même et le vague, ou, tout au moins, l'informité des réalisations que vous tentez » ; il trouve que « les poèmes en eux-mêmes laissent une impression d'inachèvement, comme des « pensées cadenassées ». Artaud s'en explique : il veut capturer dans sa fugacité « l'esprit reptilien » qui se dérobe à chaque minute: « Il me manque une concordance des mots avec la minute de mes états. » « Lors donc que je peux saisir une forme, si imparfaite soit-elle, je la fixe, dans la crainte de perdre toute la pensée». Toute pensée est volatile, insaisissable dans le moment, et à peine a-t-on eu le temps de prononcer le mot « présent » que « pré » appartient déjà au passé et « sent » au futur. Les écrits d'Artaud, dans leur aspect inaccompli, préfigurent les écrits qui se prévalent par la suite de cet inaboutissement. La publication de ses lettres l'a sans doute aidé à le transformer en une démarche consciente. A l'inverse, il rejette tout ce qui est factice et momifié pour avoir été trop longuement rabâché, la littérature académique: « Toute l'écriture est de la cochonnerie ». « Et je vous l'ai dit : pas d'œuvres, pas de langue, pas d'esprit, rien.Rien, sinon un beau Pèse-Nerfs. » Au-delà de cette littérature académique qu'il dénonce, c'est aussi tout ce qu'elle représente, le rationalisme spéculatif occidental qu'il rejette: « Une chose nommée est une chose morte, et elle est morte parce qu'elle est séparée. » Séparée de quoi ? De l'Esprit. « Je souffre que l'Esprit ne soit pas dans la vie et que la vie ne soit pas l'Esprit, je souffre de l'Esprit-organe, de l'Esprit-traduction, ou de l'Esprit-intimidation-des-choses pour les faire entrer dans l'Esprit. » Et finalement, c'est toute la civilisation gréco-latine qu'il renie : « 'c'est la Grèce qui a inventé l'idée de la barbarie. Et à ce point de vue, nous sommes, nous, gens d'Occident, les dignes fils de cette mère stupide, puisque pour nous, les civilisés, c'est nous-mêmes, et que le reste, qui donne la mesure de notre universelle ignorance, s'identifie avec la barbarie. » Parfois, il caresse l'idée de se suicider pour quitter cet environnement oppressant qui lui est imposé de par sa naissance et qu'il ne peut s'en séparer que par la mort : « Par le suicide, je réintroduis mon dessin dans la nature, je donne pour la première fois aux choses la forme de ma volonté » avant d'admettre son impuissance: « Je ne puis ni mourir, ni vivre, ni ne pas décider de mourir ou de vivre. Et les hommes sont comme moi. »Ce verbe pur d'avant sa séparation dans les mots, oùespère-t-il la trouver sinon chez ces Barbares, en Orient, lorsqu'il écrivit Héliogabale, oùdans ses tribulations à la recherche du verbe perdu au pays magique des Tarahumaras. Ou encore, plus près de lui, chez les fous, ou supposés tels, que la société rationaliste rejette.D'oùlui vient cette difficulté existentielle d'écrire et d'être ; ce qu'il appelle une « douleur plantée en moi comme un coin, au centre de ma réalité la plus pure, à cet emplacement de la sensibilité oùles deux mondes de l'esprit et du corps se rejoignent » ? Certains critiques ont tenté une explication par la psychanalyse. Artaud a des origines arméniennes par sa mère, Marie Nalpas. Il aurait subi un traumatisme profond dès 1915, l'année oùil entra à l'hà´pital psychiatrique, l'année oùdébutait le génocide des Arméniens. Les Arméniens d'Angora oùhabitait sa famille vivaient dans la peur de parler leur langue, car les Turcs menaçaient d'arracher la langue à ceux qui parlaient arménien. Artaud a passé sous silence cet épisode traumatisant, mais on peut supposer qu'elle l'a marqué de ce déracinement de la pensée et de l'impossibilité de la retrouver à travers une langue frappée d'interdit. Book by Artaud Antonin.
Le Titre Du Livre : L'ombilic des limbes suivi de le pèse-nerfs et autres textes
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